「打高爾夫球真辛苦！」我偶爾坐下來，在球會對一位朋友無病呻吟。

「對呀！佛學也有說！」不料他即時反應。

「什麼是闡釋人生，你常說高爾夫球是人生的縮影，以佛學闡釋高爾夫球是理所當然的啊！」

我對佛學認識很膚淺。猶記得第一次接觸佛學，是飛往三藩市途中，坐在旁邊的乘客，整個旅程只是吃自攜的素菜，後來就和他談起來。他幾年前在加拿大取了工商管理碩士學位，篤信佛學，回到香港從事佛教活動。一位留學生在外國接觸到佛學，然後全身投入佛教事業。這樣的故事怎不會撩起我這讀科學的人好奇心，結果我們趁在三藩市轉機時在附近酒店留了一個晚上，這位有緣人帶我進入了佛學世界。

佛學原來很「科學」。佛學沒有像其他宗教，先迫你信某一個神，或說你一生下來便有罪。佛學是一種哲學思想，你循著這「系統」，可以解釋到西方宗教哲學解釋不到的生與死。臨走前，他推薦給我幾本佛學入門書，竟然全是英語版！他說：梵文的佛經我們這一代人很難看得懂。現代中文版的只有到台灣找。先看用英文版寫的佛經，你會發覺比較容易入門，因為每個詞彙和專有名詞，有識之士已花了很多時間推敲出來，是詞達義達，沒有中文用詞的含糊和模棱兩可之弊端。容後你再讀中文的會更易上手。唉！這真是對母語教學的最大諷刺罷！

說回以佛學闡釋高爾夫球。我認為最貼切是用五乘中的「聲聞乘」入手。

佛的教法，由淺入深，約分五種，所謂五乘。乘，意思是乘載。譬如車乘，便包含兩義：就物說，車能運載人到達某目的地，就人說，乘坐車上，能達到目的地。五乘中，包括人乘，天乘，聲聞乘，緣覺乘和菩薩乘。人、天乘是入世的精神，聲聞、緣覺是出世的思想，還有的就是菩薩乘。

這裡我只借用聲聞乘，說的是正覺智慧中的四聖諦（The Noble Truth）。

佛學說人生有四聖諦，大可套用到學習高爾夫球上：

苦諦（The True Sufferings）：佛學說人生下來便是苦。生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、失榮樂，一共八苦。學高球，也有八苦。

一、「生」不逢時苦：在外國，六七歲便學球去。在大陸香港，二十世紀末才出現高爾夫球。我虛渡四十多年光景才握到高爾夫球桿，叫我怎去當職業球員，不是生不逢時之苦又是什麼？

二、「老」弱氣喘苦：滘西洲南北兩場，攀山越嶺，老弱者怎能連打四天，任它果嶺費多便宜，也是益了年青小伙子，苦無氣力，只有望洞輕嘆之苦。

三、「病」入膏肓苦：人說病向淺中醫，偏偏初學打球者不承認自己患「病」。以為打得不好是理所當然。天真地自醫，不去求醫，結果是一開始時動作錯誤，錯根早種，釀成後患無窮，要根治困難重重。

四、「死」無對證之苦：打球時往往無人監察，遇有問題球，例如球的落停點是否在OB界內或外，很多人沒向旁人declare之前便繼續打。回答「你剛才是OB了嗎？」的標準答案是：「啊！沒有，幸好幸好。」你心深不忿卻死無對證。這些情況愈熟朋友愈易發生。

五、「愛」跟他一起打球的朋友通常是最先移民，移民到香港。留在香港的，以為好好的教他打球，迫他上癮，讓下半生起碼有個伴打球渡餘生。怎料，不到一年，他們總是嫌棄我的球技沒他好，捨我而去，另結「新歡」，真苦。

六、每次比賽或團體打球，編在同一組的都「會」到以前有過「怨憎」的人。例如勾過你老婆的小白臉，你前妻再嫁的丈夫，生意上的宿敵，炒過你魷魚的舊老闆，穿過你「櫃桶」的舊夥計，還欠他錢的債主，吵過架的拍擋，篤過你背脊的舊同事……總之jeopardize過你生命中的人物，極有可能出奇不意地站在TEE台上恭候你，令你騎虎難下，走投無路。我的天！我要和我最憎的人共渡難艱四個多小時呀！苦無人道哉！

七、朋友投訴說：「打了二十多年球，一次Hole-in-One也未試過，那夥子才打了兩年，上個月一場球十八個洞已有兩個一桿進洞。唉！真是同人不同命！」我說這不是「求不得」之苦嗎？苦不堪言啊！

八、每次打球，不賭錢便桿桿順暢，逢推必進。賭錢時下下「縮窒」，明入不入，逢樹必撞，凡水必落，有沙定鑽。賭注越大，輸得越多。「失榮樂」，得羞辱，苦中無樂可言。

以上八苦，是人生必遇。苦諦已盡道一初。更苦者，我輩眾生更心深不忿，為何人生下來便要苦，苦思其究，更苦！因為我們未明：

集諦（The True Sources）：苦之由來，必有集起原因。這個「集」字，可作SOURCES解，由來的意思。人生苦之由來，眾生一切煩惱及善惡諸業，皆由先有我想，及「貪嗔癡」三毒。用來解釋打高爾夫球為何苦，就是我們「先有想」。從未打過高爾夫球者何苦之有？因為我們有了打高爾夫球的慾望，才有苦。更加三毒，「貪」得無厭，未

破一百桿渴望能破一百，破了一百想破九十，破了九十想破八十。本來安安全全的多一桿上果嶺，自己卻好大喜功，在球道上用三號木桿一桿擊上，結果打歪了落水，為貪念所毒害也。

好了，就算你本身是個老實人，「有咁大個頭才敢戴咁大頂帽」。仍然要面對「嗔」毒。嗔，在本書《心魔》一篇內，已述及這隻魔鬼，隨時會跑出來，把你激怒，一怒之下，怎能打到好球？

還有一苦之來由，乃是「癡」毒。癡者，情不自禁，情不由己之謂也。打高球，也有癡的時候。癡起上來，明明對準洞口，輕輕一撥必入。卻不知何以，猛力一揮，大好前途，一桿盡毀！

滅諦（The True Cessation）：

既然認同打高爾夫球便是苦，也認知苦的由來是「我先想」加「貪嗔癡」毒所形成。怎樣徹底脫苦海便是滅諦所指——必須斷滅以上所招集的苦因。

打球時一定不要貪心，不被外界或成績所為激怒，每分每秒也要保持清醒，才能永斷苦患，證得清淨竅滅。

道諦（The True Path）：

道以能通為義。怎樣能通往涅槃之道，便要修行正道。如要成佛，必修入正道。如要修行成為職業球手，此八正道也可套用。

一、正見——正確的見解。（起碼我們對高爾夫球有正確的認識）

二、正思——正確的思維。 （能分別真偽）

三、正語——正確的言論。（能講出正確的高爾夫球術語和言論）

四、正業——端正的行為。（懂打高爾夫球，一定懂守打球的禮貌和行為）

五、正命——正確的生活。 （活在高球生命中，一切都是守法，不為邪事而活命）

六、正勤——依以上的來修行。 （學球、練球、打球、比賽，相續無間，猛策勵自己向前）

七、正念——憶念正道。 （反覆念著修行正道的目的，是想做個出色的高爾夫球手，增強自信）

八、正定——清靜無漏之禪言。 （修八正道，令自己心境清淨，專心打球）

總括來說，以四聖諦來解釋高爾夫球的世界，歸納起來只有五個概念：

一、佛學對高爾夫球世界的價值判斷是「一切都是苦」；

二、「一切苦」的判斷，是由現實觀察得來；

三、「苦」不是註定的，是有因的。若能修正，便可免除；

四、因為打球不是要苦，所以我們要打得好球，定要立定決心，正視這問題，找出原因，才能提高打球的樂趣。

五、知道原因，要改過來，必修行，在正確的指導下苦練，才能達到目標！

從差點三十降至零，就像把眾生普渡彼岸，涅槃成佛，極為艱辛。不是每人都可以成佛，我知我沒可能，今生若可以打到十二差點，算是與佛有緣罷！

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